Ọpọlọpọ awọn nkan lori awọn atunṣe ti a dabaa si awọn ilana ilera ti kariaye ti WHO ti han nibi lori Brownstone, bii didara julọ yii. ifihan. Nitoribẹẹ, ko si iwulo lati tun alaye yii ṣe ni ọna kika ti o jọra. Ohun ti Emi yoo fẹ lati ṣe dipo ni lati lepa ibeere naa, kini awọn itumọ yoo jẹ fun awọn eniyan agbaye ti ajo yii ba ni aṣeyọri ni gbigba awọn aṣoju ti awọn orilẹ-ede ọmọ ẹgbẹ lati gba awọn atunṣe ti a pinnu. Ni pataki diẹ sii, kini awọn abajade ti o ṣeeṣe ni awọn ofin ti imọran ati iṣe ti lapapọ?
Lati loye eyi, eniyan ni lati ni oye pẹlu ipo ofin ti a pe ni ijọba lapapọ, nitorinaa, ṣugbọn Mo ṣiyemeji boya ọpọlọpọ eniyan ni oye ti o peye ti ofin lapapọ ni kikun, laibikita ni iriri laipẹ si iwọn kan labẹ awọn ipo 'ajakaye'. Ti o ba jẹ pe awọn atunṣe ti WHO dabaa gba ni Oṣu Karun, awọn ara ilu agbaye yoo wa labẹ isọdọmọ apaniyan, sibẹsibẹ, nitorinaa o tọ lati ṣawari awọn ipa ni kikun ti ipo iṣakoso 'ailorukọ' yii nibi.
Eyi ni a ṣe ni ireti pe, ti awọn aṣoju ti awọn eniyan - eyiti o jẹ ohun ti wọn yẹ lati jẹ - ni awọn ile-igbimọ aṣofin ni ayika agbaye lati ka nkan yii, ati awọn miiran ti o ni ibatan si koko-ọrọ kanna, wọn yoo ronu lẹmeji ṣaaju atilẹyin išipopada tabi iwe-owo kan eyiti yoo, ni ipa, fun WHO ni ẹtọ lati fi agbara mu ijọba awọn orilẹ-ede ọmọ ẹgbẹ. Awọn idagbasoke aipẹ ni ipinlẹ Louisiana ni AMẸRIKA, eyiti o jẹ ijusile ti aṣẹ WHO, yẹ ki o jẹ awokose si awọn ipinlẹ miiran ati awọn orilẹ-ede lati tẹle apẹẹrẹ rẹ. Eyi ni ọna lati lu 'adehun ajakale-arun' ti WHO's mendacious.
Lori aaye ayelujara rẹ, ti a npe ni Iwadi Ominira, Dr Meryl Nass ti ṣe apejuwe ero ti WHO ti 'igbaradi ajakale-arun' gẹgẹbi 'ẹṣin itanjẹ / boondoggle / Trojan,' eyiti o ni ero (laarin awọn ohun miiran) lati gbe awọn ọkẹ àìmọye ti owo-ori owo-ori si WHO ati awọn ile-iṣẹ miiran, lati le ṣe idalare ihamon ni orukọ 'ilera ilera,' ati boya julọ ṣe pataki, lati gbe ọba-alaṣẹ nipa ṣiṣe ipinnu fun 'ilera gbogbo eniyan' ni agbaye si Oludari Gbogbogbo ti WHO (eyiti o tumọ si pe ni ofin, awọn orilẹ-ede ọmọ ẹgbẹ yoo padanu ipo-alaṣẹ wọn).
Ni afikun, o ṣe afihan otitọ pe WHO pinnu lati lo ero ti 'Ilera Kan' lati tẹ gbogbo awọn ẹda alãye, ilolupo eda abemi, ati iyipada oju-ọjọ labẹ 'aṣẹ' tirẹ; siwaju, lati gba diẹ ẹ sii pathogens fun pinpin jakejado, ni ọna yi nburu awọn seese ti ajakaye-arun nigba ti obscuring wọn Oti, ati ninu awọn iṣẹlẹ ti iru ajakaye waye, lare awọn idagbasoke ti diẹ (dandan) 'ajesara' ati awọn ase ti ajesara iwe irinna (ati ti lockdowns) agbaye, bayi npo si. Iṣakoso (ọrọ bọtini nibi) lori awọn olugbe. Ti igbiyanju rẹ ni gbigba agbara kariaye ṣaṣeyọri, WHO yoo ni aṣẹ lati fa eyikeyi eto 'egbogi' ti o ro pe o ṣe pataki fun 'ilera agbaye,' laibikita ipa wọn ati awọn ipa ẹgbẹ (pẹlu iku).
Ninu paragi ti iṣaaju Mo ṣe italicized ọrọ naa 'Iṣakoso' gẹgẹbi ọrọ bọtini. Ohun ti o yẹ ki o fi kun si ni ọrọ naa 'lapapọ' - iyẹn ni, 'iṣakoso lapapọ.' Eyi ni koko-ọrọ ti ofin ijọba apapọ, ati pe o yẹ ki o rọrun lati rii pe ohun ti WHO (paapọ pẹlu WEF ati UN) n tiraka fun ni lapapọ tabi iṣakoso pipe ti gbogbo igbesi aye eniyan.
Ko si ẹnikan ti o ṣe atupale ati ṣe alaye lori isọdọkan lapapọ lati oju-ọna yii ni kikun diẹ sii ju ọmọ bibi Jamani, ọlọgbọn ara Amẹrika, Hannah Arendt, ati ikẹkọ nla rẹ ti iṣẹlẹ yii - Awọn Origins ti Totalitarianism (1951 ati ni ọna kika gbooro, 1958) ṣi duro bi orisun alaṣẹ fun oye ti awọn ifihan itan rẹ. Awọn igbehin, ti o dojukọ nipasẹ Arendt, jẹ 20thNazism ti ọrundun ati Stalinism, ṣugbọn ko nira lati loye awọn laini rẹ ninu ohun ti a ti n gbe lati ọdun 2020 - botilẹjẹpe ọran ti o lagbara le ṣee ṣe pe 2001 ti samisi ibẹrẹ idanimọ rẹ, nigbati (ni ji ti 9/11) awọn Ofin Patriot ti a koja, ijiyan laying awọn alaṣẹ iṣẹ ipilẹ fun ofin lapapọ bi a ti rii kedere nipasẹ Henry Giroux.
Arendt (p. 274 ti ikore, Harcourt àtúnse ti Awọn Origins ti Totalitarianism, 1976) ya sọtọ 'apapọ ẹru' gẹgẹbi pataki ti ijọba apanirun, o si ṣe alaye ni alaye bi atẹle:
Nipa titẹ awọn ọkunrin si ara wọn, ẹru lapapọ npa aaye laarin wọn run; akawe si awọn majemu laarin awọn oniwe-irin band, ani aṣálẹ ti tyranny [eyi ti o iyato lati totalitarianism; BO], niwọn igba ti o tun jẹ iru aaye kan, han bi iṣeduro ti ominira. Ijọba apapọ ko kan dinku awọn ominira tabi pa awọn ominira pataki kuro; bẹ́ẹ̀ sì ni, ó kéré tán, sí ìmọ̀ tí kò tó nǹkan, kò ṣàṣeyọrí láti mú ìfẹ́ fún òmìnira kúrò lọ́kàn ènìyàn. O run ohun pataki ṣaaju ti gbogbo ominira eyiti o jẹ agbara ti išipopada lasan eyiti ko le wa laisi aaye.
Kika iwa ikasi yii ti totalitarianism ni awọn ofin ti 'ipanilaya lapapọ' jẹ ki eniyan mọ tuntun, pẹlu ibẹrẹ kan, bawo ni ọgbọn ti awọn oluṣe ti ohun ti a pe ni pajawiri 'ajakaye' jẹ - eyiti kii ṣe ajakaye-arun gidi, nitorinaa, bi awọn German ijoba laipe gba eleyi. O jẹ eti tinrin ti gbe, bi a ṣe le sọ, lati sọ 'ẹru-ẹru lapapọ' sinu igbesi aye wa nipasẹ dina wiwọle wa si free ronu ni aaye. 'Lockdowns' jẹ ohun elo ibuwọlu fun imuse awọn ihamọ ti awọn agbeka ọfẹ ni aaye.
O le ma ṣe, ni oju rẹ, dabi ẹni pe o jẹ kanna bi, tabi iru si, ifisilẹ awọn ẹlẹwọn ni awọn ibudo ifọkansi labẹ ofin Nazi, ṣugbọn ijiyan awọn ipa inu ọkan ti awọn titiipa isunmọ awọn ti o ni iriri nipasẹ awọn ẹlẹwọn ti awọn ibudo olokiki wọnyi ni awọn ọdun 1940. Lẹhin gbogbo ẹ, ti ko ba gba ọ laaye lati lọ kuro ni ile rẹ, ayafi lati lọ si ile itaja lati ra ounjẹ ati awọn ohun elo miiran ṣaaju ki o to yara pada si ile - nibiti o ti sọ di mimọ gbogbo awọn nkan ti o ra (olurannileti ti o daju pe ṣiṣe jade ni aaye jẹ 'o pọju apaniyan') - iwulo jẹ kanna: 'A ko gba ọ laaye lati inu apade yii, ayafi labẹ awọn ipo pato.' O jẹ ohun ti o ye wa pe fifisilẹ iru awọn aala aye ti o muna nfa ori ti ibẹru kaakiri, eyiti o yipada nikẹhin sinu ẹru.
Iyalẹnu kekere ti awọn alaṣẹ pseudo ṣe igbega - ti ko ba jẹ 'paṣẹ' - 'ṣiṣẹ (ati kikọ) lati ile,' nlọ awọn miliọnu eniyan silẹ ni ile wọn ni iwaju awọn iboju kọnputa wọn (Plato ká iho odi). Ati fifi ofin de awọn ipade ni gbangba, ayafi fun awọn ifọkanbalẹ diẹ niwọn bi iye awọn ti o wa si awọn apejọ kan ṣe pataki, bii imunadoko ni nipa imudara ti ẹru. Pupọ eniyan ko ni igboya lati kọja awọn ihamọ aaye wọnyi, ni fifun imunadoko ti ipolongo naa, lati gbin ibẹru kan ti apaniyan 'coronavirus aramada' ti a pe ni awọn olugbe, ti o buru si 'ẹru lapapọ' ninu ilana naa. Awọn aworan ti awọn alaisan ni awọn ile iwosan, ti a so mọ awọn ẹrọ atẹgun, ati nigba miiran wiwo ti o wuyi, ni itara ni kamẹra, ṣiṣẹ nikan lati mu ikunsinu ti ibẹru buru si.
Pẹlu dide ti ọpọlọpọ-hyped Covid pseudo-'awọn ajesara,' apakan miiran ti ipilẹṣẹ ẹru laarin awọn eniyan ṣe afihan ararẹ ni itanjẹ ti ihamon ailopin ti gbogbo awọn iwo ati awọn imọran ti o tako lori “ipa ati ailewu” ti iwọnyi, ati lori imunadoko afiwera ti itọju tete ti Covid nipasẹ ọna ti fihan àbínibí bii Hydroxychloroquine ati Ivermectin. Ero ti o ṣe kedere ti eyi ni lati bu awọn atako ti o gbe awọn ṣiyemeji dide lori isọdọtun ti oṣiṣẹ ti awọn arowoto iyanu wọnyi ti a sọ pe o jẹ iyanu fun arun na, ati lati ya wọn sọtọ kuro ni gbogbogbo bi 'awọn onimọran rikisi.’
Imọye ti Arendt si iṣẹ pataki ti aaye fun gbigbe eniyan tun ṣagbekalẹ awọn ero WEF lati ṣẹda 'awọn ilu iṣẹju 15' ni kariaye ni imole tuntun ti o ni idamu. Awọn wọnyi ni a ṣe apejuwe bi 'ìmọ-air fojusi ago,' eyi ti yoo bajẹ di otito nipa idinamọ gbigbe ni ita ti awọn agbegbe ti o ya sọtọ, lẹhin akoko ibẹrẹ ti tita ero naa gẹgẹbi ọna ti koju iyipada oju-ọjọ nipa ririn ati gigun kẹkẹ dipo lilo awọn ọkọ ayọkẹlẹ ti nmu erogba. WEF ati WHO ká 'ifiyesi' pẹlu iyipada afefe bi irokeke putative si ilera agbaye n funni ni idalare siwaju fun awọn iyatọ ti a gbero lori awọn ẹwọn fun itusilẹ paramọlẹ ti awọn miliọnu eniyan.
Ibamu ti ironu Arendt lori apaniyan fun lọwọlọwọ ko pari nibi, botilẹjẹpe. Gẹgẹ bi o ṣe yẹ bi ọna ti o ṣe n gbe ẹru jẹ idanimọ rẹ loneliness ati isopọ bi awọn ohun pataki ṣaaju fun lapapọ gaba. O ṣe apejuwe ipinya - ni aaye iṣelu - bi 'ṣaaju-apapọ.' O ti wa ni aṣoju ninu awọn onilara awọn ijọba ti awọn apanilẹrin (eyiti o jẹ alaṣẹ ijọba), nibiti o ti ṣiṣẹ lati ṣe idiwọ fun awọn ara ilu lati lo agbara diẹ nipa ṣiṣe papọ.
Ìnìkanwà jẹ́ àkópọ̀ ìpínyà ní àyíká àwùjọ; awọn meji ni o wa ko aami, ati awọn ọkan le jẹ awọn irú lai awọn miiran. Èèyàn lè ya ara rẹ̀ sọ́tọ̀ tàbí kí a yà sọ́tọ̀ kúrò lọ́dọ̀ àwọn ẹlòmíràn láìjẹ́ pé a dá wà; igbehin nikan ṣeto ni nigbati ọkan kan lara ti kọ nipa gbogbo awọn miiran eda eniyan. Ẹru, Arendt sagely ṣe akiyesi, le 'jọba patapata' nikan lori awọn eniyan ti o ti 'sọtọ si ara wọn' (Arendt 1975, oju-iwe 289-290). Nitori naa o duro lati ronu pe, lati ṣaṣeyọri iṣẹgun ti iṣakoso apilẹṣẹ, awọn ti n ṣe igbega ibẹrẹ rẹ yoo ṣẹda awọn ipo nibiti awọn eniyan kọọkan ti nimọlara iyasọtọ ti o pọ si ati idawa.
O jẹ ohun ti o dara julọ lati leti ẹnikẹni ti ifitonileti eto ti awọn mejeeji ti awọn ipo wọnyi lakoko ti “ajakaye-arun” nipasẹ ohun ti a ti jiroro loke, ni pataki awọn titiipa, ihamọ ti olubasọrọ awujọ ni gbogbo awọn ipele, ati nipasẹ ihamon, eyiti - bi a ti sọ loke - ni ipinnu kedere lati ya sọtọ awọn ẹni-kọọkan. Ati awọn ti o ya sọtọ ni ọna yii, nigbagbogbo - ti kii ba ṣe deede - ti a kọ silẹ nipasẹ awọn ẹbi ati awọn ọrẹ wọn, pẹlu abajade ti aibanujẹ le, ati nigbamiran, tẹle. Ni awọn ọrọ miiran, ififinfin apanilaya ti awọn ilana Covid ṣe iranṣẹ (jasi ipinnu) idi ti ngbaradi ilẹ fun ofin lapapọ nipa ṣiṣẹda awọn ipo fun ipinya ati adawa lati di ibigbogbo.
Báwo ni ìjọba apilẹ̀ṣẹ̀ ṣe yàtọ̀ sí ìṣàkóso àti ìṣàkóso, níbi tí ẹnì kan ṣì lè fòye mọ iye ibi tí wọ́n ń gbé, àti bí wọ́n ṣe máa ń yí pa dà síbi tí wọ́n ń gbé lárugẹ? Arendt kọ̀wé pé ( ojú ìwé 271-272):
Ti ofin ba jẹ pataki ti ijọba ti kii ṣe apanilaya ati pe ailofin jẹ pataki ti iwa-ipa, lẹhinna ẹru jẹ pataki ti iṣakoso ijọba-ijọba.
Ibẹru jẹ imudani ti ofin gbigbe; Olórí ète rẹ̀ ni láti jẹ́ kí agbára ìṣẹ̀dá tàbí ti ìtàn lè máa sá lọ ní òmìnira nípasẹ̀ aráyé, láìsí ìdènà nípasẹ̀ ìgbésẹ̀ ènìyàn láìdábọ̀. Bi iru bẹẹ, ẹru n wa lati 'duro' awọn ọkunrin lati le tu awọn ipa ti ẹda tabi itan silẹ. Egbe yii ni eyi ti o ya awọn ọta ọmọ eniyan sọtọ si ẹniti a jẹ ki ẹru tu silẹ, ko si si igbese ọfẹ ti boya atako tabi aanu ni a le gba laaye lati dabaru pẹlu imukuro ‘ọta idi’ ti Itan tabi Iseda, ti kilasi tabi ije. Ẹṣẹ ati aimọkan di awọn imọran asan; 'jẹbi' ni ẹniti o duro ni ọna ti ẹda tabi ilana itan ti o ti ṣe idajọ lori 'awọn ẹya ti o kere ju,' lori awọn ẹni kọọkan 'ti ko yẹ lati gbe,' lori 'awọn ẹgbẹ ti o ku ati awọn eniyan ti o bajẹ.' Ìpayà ṣe ìdájọ́ wọ̀nyí, àti níwájú ilé ẹjọ́ rẹ̀, gbogbo àwọn tí ọ̀ràn kàn jẹ́ aláìmọwọ́mẹsẹ̀: àwọn tí wọ́n pa nítorí wọn kò ṣe ohunkóhun lòdì sí ètò náà, àti àwọn apànìyàn nítorí pé wọn kò paniyan gan-an ṣùgbọ́n wọ́n ṣe ìdájọ́ ikú tí àwọn ilé ẹjọ́ gíga kan sọ. Àwọn alákòóso fúnra wọn kì í sọ pé àwọn jẹ́ olódodo tàbí ọlọ́gbọ́n, ṣùgbọ́n kìkì láti ṣe àwọn òfin ìtàn tàbí àwọn òfin àdánidá; won ko ba ko waye [rere] ofin, ṣugbọn ṣiṣẹ a ronu ni ibamu pẹlu awọn oniwe-atorunwa ofin. Ipanilaya jẹ ofin, ti ofin ba jẹ ofin ti iṣipopada ti agbara ju eniyan lọ, Iseda tabi Itan.
Itọkasi si iseda ati itan gẹgẹbi awọn ologun ti o ju eniyan lọ ni ibatan si ohun ti Arendt (p. 269) nperare pe o ti jẹ awọn igbagbọ ti o ni idaniloju ti National Socialism ati Communism, lẹsẹsẹ, ninu awọn ofin ti iseda ati ti itan gẹgẹbi ominira, awọn agbara akọkọ ninu ara wọn. Nípa bẹ́ẹ̀, ìdáláre ìpayà tí a ń fìyà jẹ àwọn wọnnì tí wọ́n dà bí ẹni pé wọ́n dúró ní ọ̀nà ìṣípayá àwọn ipá àìníjàánu wọ̀nyí. Nigbati a ba ka ni pẹkipẹki, yiyan, loke, ya aworan kan ti ofin lapapọ bi ohun kan ti o jẹ asọtẹlẹ lori didoju eniyan, bi eniyan, ni awujọ bi awọn aṣoju ti o ni agbara tabi awọn olukopa ninu eto rẹ tabi itọsọna ti o dagbasoke. ‘Àwọn alákòóso’ kì í ṣe alákòóso ní ọ̀nà ìbílẹ̀; wọn wa nibẹ nikan lati rii daju pe agbara suprahuman ti o wa ni ibeere ti wa ni idiwọ lati ṣii bi o ti 'yẹ.'
Ko gba oloye-pupọ lati loye ni iwa ikasi ti Arendt ti ijọba lapapọ - eyiti o ni ibatan si Nazism ati Stalinism gẹgẹbi awọn ilana itan-akọọlẹ kan - iru awoṣe kan eyiti o kan si ihuwasi lapapọ lapapọ ti ohun ti o farahan ni akọkọ ni ọdun 2020 bi iatrocracy, labẹ subterfuge - ohunkan ti a mọ daradara ti ilera agbaye loni. Lati igbanna awọn ẹya miiran ti iṣipopada apanilẹrin yii ti farahan, gbogbo eyiti o darapọ sinu ohun ti a le ṣe apejuwe, ni awọn ọrọ arosọ, bi 'transhumanism. '
Eyi, paapaa, baamu si akọọlẹ Arendt ti totalitarianism - kii ṣe transhumanist iwa, gẹgẹbi iru eyi, ti ẹda tuntun yii ti igbiyanju lati lo gbogbo eniyan ni apapọ si agbara suprahuman, ṣugbọn rẹ arojinle ipo. Gẹgẹ bi ijọba Nazi ṣe ṣe idalare awọn iṣẹ ṣiṣe rẹ nipa didaba si ẹda (ni irisi ipo ọlaju ti ‘ẹya Aryan,’ fun apẹẹrẹ), bẹẹ ni ẹgbẹ ti awọn onimọ-ẹrọ agbaye ti n wakọ (kii ṣe bẹ) 'Tuntun Nla' bẹbẹ si agutan ti lilọ 'kọja eda eniyan' si ẹni ti o ro pe o ga julọ (ti kii ṣe adayeba) 'awọn eya' ti n tẹnuba kan idapọ laarin awọn eniyan ati awọn ẹrọ – tun ti ifojusọna, o dabi, nipasẹ awọn 'singularity' olorin ti a npe ni Stelarc. Mo tẹnu mọ́ ‘èrò’ nítorí pé, gẹ́gẹ́ bí Arendt ti ṣàkíyèsí (p. 279-280),
Ero-imọ-ọrọ jẹ itumọ ọrọ gangan ohun ti orukọ rẹ tọka si: o jẹ ọgbọn ti imọran. Koko-ọrọ rẹ jẹ itan-akọọlẹ, eyiti a lo 'ero' si; abajade ohun elo yii kii ṣe ara awọn alaye nipa nkan ti o is, ṣugbọn iṣafihan ilana ti o wa ni iyipada nigbagbogbo. Awọn alagbaro toju awọn papa ti awọn iṣẹlẹ bi o tilẹ ti o tẹle awọn kanna 'ofin' bi awọn mogbonwa ifihan ti awọn oniwe-' agutan.
Fi fun iseda ti arosọ kan, ti o ṣalaye loke, o yẹ ki o han gbangba bi eyi ṣe kan si imọran transhumanist ti cabal neo-fascist: imọran ti o n ṣe ilana ilana itan-akọọlẹ nigbagbogbo jẹ iru ti teleology transhumanist - titẹnumọ (ti o farapamọ tẹlẹ) telos tabi ibi-afẹde ti gbogbo itan ti nigbagbogbo jẹ wiwa ipo ti o tayọ lasan Homo ati Jina awọn sapiens awọn sapiens (eniyan ati obinrin ọlọgbọn ni ilopo) ati ṣiṣe 'transhuman' naa. Ṣe o jẹ iyalẹnu rara pe wọn ti sọ pe wọn ni ti gba agbara-bi-Ọlọrun?
Eyi ṣe alaye siwaju sii aiṣedeede pẹlu eyiti awọn alamọdaju agbaye ti transhumanist le dojukọ awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ipa ailagbara ti 'apapọ ẹru' bi idanimọ nipasẹ Arendt. 'Apapọ ẹru' nibi tumọ si awọn ipa ti o tan kaakiri tabi lapapọ ti, fun apẹẹrẹ, fifi sori ẹrọ awọn ọna ṣiṣe ti aibikita, eto iwo-kakiri AI-dari pupọ, ati sisọ si eniyan - o kere ju lakoko - pe o jẹ fun aabo ati aabo tiwọn. Awọn abajade imọ-ọkan, sibẹsibẹ, jẹ oye oye ti subliminal ti pipade ti 'aaye ọfẹ,' eyiti o rọpo nipasẹ oye ti itimole aye, ati pe ko si 'ọna jade'.
Lodi si ẹhin yii, ni ironu lori iṣeeṣe ti o nwaye pe WHO le ṣaṣeyọri ni gbigba awọn orilẹ-ede ti o ni ibamu lati gba awọn atunṣe ti a dabaa si awọn ilana ilera wọn, n funni ni oye ti o ga julọ si awọn ipa ipakokoro eyi yoo ni. Ati pe awọn wọnyi ko lẹwa, lati sọ o kere julọ. Ni kukuru, o tumọ si pe ile-iṣẹ ti a ko yan yii yoo ni aṣẹ lati kede awọn titiipa ati “awọn pajawiri iṣoogun (tabi ilera),” bakanna bi “awọn ajẹsara” ti o jẹ dandan ni ifẹ ti Oludari Gbogbogbo ti WHO, idinku ominira lati la aaye larọwọto si itimole aaye ironclad ni ipasẹ kan. Eyi ni ohun ti 'apapọ ẹru' yoo tumọ si. Ireti gidi ni mi pe ohun kan tun le ṣee ṣe lati yago fun alaburuku ti o sunmọ yii.
-
Bert Olivier ṣiṣẹ ni Sakaani ti Imọye, University of the Free State. Bert ṣe iwadii ni Psychoanalysis, poststructuralism, imọ-jinlẹ ilolupo ati imọ-ẹrọ ti imọ-ẹrọ, Litireso, sinima, faaji ati Aesthetics. Ise agbese rẹ lọwọlọwọ ni 'Lílóye koko-ọrọ ni ibatan si hegemony ti neoliberalism.'
Wo gbogbo awọn ifiweranṣẹ
